Κυριακή 10 Ιανουαρίου 2016

Ἡ πτώχευση

Ἡ πτώχευση
Εὐθύμιος Στύλιος (Μητροπολίτης Ἀχελώου)


 



Πολύς λόγος γίνεται τελευταίως, γιά πρόβλημα πτώχευσης τῆς Ἑλλάδος. Καί ὅσοι ὁμιλοῦν γιά τό πρόβλημα αὐτό, ἀναφέρονται στίς οἰκονομικές κυρίως δυσχέρειες ποὺ ἀντιμετωπίζει ἡ Πατρίδα μας, κατά τή σύγχρονη ἱστορική συγκυρία.


Ὡστόσο, τό πραγματικό καί οὐσιαστικό πρόβλημα τῆς Χώρας μας, σήμερα, δέν εἶναι τόσο οἰκονομικό, ὅσο πνευματικό. Δέν εἶναι ὅτι μᾶς ἔλλειψαν τά οἰκονομικά μέσα, ἀλλά πρωτίστως τό ὅτι στούς σημερινούς Ἕλληνας παρατηρεῖται ἔλλειμμα πνευματικότητος. Καί ὅταν λέμε «ἔλλειμμα πνευματικότητος», ἐννοοῦμε τήν χαλάρωση τῶν πνευματικῶν ἐνδιαφερόντων, τήν ἀπεμπόληση ἠθῶν καί ἐθίμων τοῦ εὐλογημένου τόπου μας, τήν ἀπαξίωση πολιτιστικῶν καί ἠθικῶν ἀξιῶν, τήν ἀποδυνάμωση ἤ καί ἀμφισβήτηση τῆς πατροπαραδότου Ὀρθοδόξου Πίστεως, τήν περιθωριοποίηση τῆς Ἐκκλησίας μας καί τήν περιφρόνηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς, τήν ἀποδιοργάνωση τῆς ἑλληνικῆς γλώσσας, τήν ἀμφισβήτηση τῆς ἱστορίας τῆς ἐνδόξου Πατρίδος μας, τήν ἀποδιοργάνωση τῆς ἐθνικῆς Παιδείας, τήν κατάργηση τῶν ἱερῶν καί ἐθνικῶν συμβόλων κ.λπ.


Ἡ πνευματική αὐτή πτώχευση, γιά ἄλλες σύγχρονες χῶρες ἴσως δικαιολογεῖται ἐν μέρει, λόγω τοῦ μικροῦ ἱστορικοῦ χρόνου σύστασης τῶν κοινωνιῶν τους. Γιά τήν Ἑλλάδα ὅμως, ποὺ ἔχει συνεχῆ ἱστορική καί πολιτιστική παρουσία ἐπί χιλιάδες χρόνια, ἡ πτώχευση αὐτή εἶναι ἀδικαιολόγητη καί ἀνεπίτρεπτη.


Πολύ περισσότερο, διότι, σέ ὅλο αὐτό τό μεγάλο χρονικό διάστημα, βασικό χαρακτηριστικό τῆς Ἑλλάδος ἦταν ἡ Παιδεία καί τό ὑψηλό ἐπίπεδο πνευματικῆς καί πολιτιστικῆς ζωῆς. Οἱ Ἕλληνες ἀπό ἀρχαιοτάτων χρόνων οὐδέποτε διεκρίθησαν γιά τόν οἰκονομικό πλοῦτο τους, πλήν τῆς ἀνεπτυγμένης ναυτιλίας τους, καί οὐδέποτε ἐθεοποίησαν τό χρῆμα καί τό κέρδος. Κώδικες τῆς καθημερινῆς ζωῆς τους ἦσαν τό «Μηδέν ἄγαν» καί «Μέτρον ἄριστον».


Καί ὡς γνωστόν, τά πνευματικά εἶναι προϋπόθεση τῶν ὑλικῶν. Τά ὑλικά εὐημεροῦν, ὅταν κυριαρχοῦν τά πνευματικά. Καί ἀντιθέτως, τά ὑλικά δυσπραγοῦν, ὅταν τά πνευματικά κλονίζονται ἤ χαλαρώνονται. Τό ἀξίωμα αὐτό ἐπιβεβαιώνεται ἀπό τήν ἱστορία, τήν παλαιά καί πρόσφατη, τῆς Πατρίδος μας. Ἡ Ἑλλάδα ἤκμασε καί ἄσκησε ἐπίδραση σέ ὁλόκληρη τήν ἀνθρωπότητα ὄχι ὡς πλούσια χώρα, ἀλλά ὡς Παιδεία, ὡς Πολιτισμός, ὡς Γλώσσα καί ὡς Ὀρθοδοξία. Ἡ Ἑλλάδα δέν ἐξάγει στίς διάφορες χῶρες τοῦ κόσμου τά προϊόντα τῆς γῆς, πετρέλαιο, σίδηρο, χρυσό, ποὺ δέν ἔχει, ἀλλά προϊόντα του πνεύματος. Τά σύγχρονα πολιτισμένα κράτη σεμνύνονται νά ἔχουν στίς Ἐθνικές Βιβλιοθῆκες τους τά συγγράμματα τῶν ἀρχαίων καί συγχρόνων Ἑλλήνων σοφῶν καί λογίων. Τά Μουσεῖα τους βρίθουν ἀπό ἐκθέματα ἑλληνικῆς καί καλλιτεχνικῆς δημιουργίας καί προέλευσης τῆς πρώιμης καί ὕστερης ἀρχαιότητος. Λαοί τῆς Ἀφρικῆς, τῆς Ἀσίας καί τῆς Ἄπω Ἀνατολῆς, μέ πρωτόγονες θρησκευτικές ἀντιλήψεις, καθώς γνωρίζουν τήν ἑλληνική Ὀρθοδοξία, ἀσπάζονται τήν πίστη, τόν λειτουργικό πλοῦτο της καί γίνονται ἔνθερμοι ἱεραπόστολοι τῶν συμπατριωτῶν τους. Ἡ ἑλληνική Ὀρθόδοξη Ἐξωτερική Ἱεραποστολή, κατά τά τελευταῖα πενήντα χρόνια ἔχει διαδοθεῖ σέ δεκάδες χῶρες τοῦ Τρίτου Κόσμου.


Βεβαίως, ἡ οἰκονομική ἀνασυγκρότηση τῆς χώρας μας πρέπει νά ἐπιδιωχθεῖ μέ κάθε προσπάθεια. Ὡστόσο, ἡ πνευματική ἀνασυγκρότηση πρέπει νά προηγηθεῖ Καί τοῦτο, διότι, ὁποιαδήποτε προσπάθεια καί ἄν καταβληθεῖ στόν οἰκονομικό τομέα καί ὁποιαδήποτε ἀνασυγκρότηση ἄν ἐπιτευχθεῖ μέ μεγάλες θυσίες τοῦ λαοῦ μας, θά εἶναι ἕωλη, κυριολεκτικά «στόν ἀέρα», ἄν δέν γίνει ταυτόχρονα τεράστια καί πανεθνική ἐκστρατεία γιά τήν πνευματική καλλιέργεια τῶν συγχρόνων Ἑλλήνων καί ἰδιαίτερα τῆς Νεολαίας.


Μόνο μέ καλλιεργημένους, καταρτισμένους κοινωνικά, πολιτιστικά, πνευματικά καί ἐκκλησιαστικά Ἕλληνες, ἡ ἐπιδιωκόμενη οἰκονομική ἀνάπτυξη θά ἔχει σταθερά θεμέλια καί μεγάλες ἐλπίδες εὐημερίας τοῦ εὐλογημένου Λαοῦ μας.


Πρέπει νά τό παραδεχθοῦμε. Ἡ σύγχρονη τεχνολογική ἐποχή, μᾶς εὑρῆκε ἀπροετοίμαστους μορφωτικά καί πολιτιστικά. Ἔχομε χάσει 500 ὁλόκληρα χρόνια ἀπό τό πολιτιστικό γίγνεσθαι τῶν Δυτικοευρωπαϊκῶν λαῶν, ἐξ αἰτίας τῆς σκληρῆς καί μακραίωνης δουλείας σέ ἀμόρφωτο καί ἀπολίτιστο κατακτητή. Ἀντίθετα, οἱ λαοί τῆς Δυτικῆς Εὐρώπης εἶχαν τήν δυνατότητα νά ἀξιοποιήσουν μορφωτικά καί πολιτιστικά τήν ἀντίστοιχη χρονική περίοδο καί στίς μέρες μας προχωροῦν ταχύτατα πρός τήν εὐρωπαϊκή ὁλοκλήρωση.


Πρέπει, λοιπόν, νά παραδεχθοῦμε, ὅτι ὁ Λαός μας στερήθηκε, ἀλλά καί ἀκόμη στερεῖται ἐπιμελοῦς ἀγωγῆς, σέ ὅλα τά ἐπίπεδα. Δέν μποροῦμε, ἑπομένως, οὔτε ἐμεῖς οὔτε καί κανένας ἀλλοδαπός νά κρίνει καί νά καταδικάσει συλλήβδην τόν Λαό μας. Ἐκεῖνο ποὺ χρειάζεται εἶναι ἡ συνειδητοποίηση τῆς καταστάσεώς μας. Ἄλλωστε, ἡ χριστιανική διαδικασία τῆς Μετανοίας, προϋποθέτει αὐτήν ἀκριβῶς τήν αὐτοσυνειδησία τῆς πνευματικῆς μας ἀτέλειας καί ἁμαρτωλότητος.


Στήν προσπάθεια πνευματικῆς ἀνασυγκρότησής μας, ὑπάρχει ἕνα ἐλπιδοφόρο ἐχέγγυο: ἡ εὐφυΐα καί τό φιλότιμό τοῦ λαοῦ μας. Ὅταν ὁ Ἕλληνας βοηθηθεῖ νά συνειδητοποιήσει τήν κατάστασή του, ἀνταποκρίνεται ταχύτατα στήν βελτίωσή του (οἱ Ἕλληνες τοῦ Ἐξωτερικοῦ, ὡς παράδειγμα). Ὁ Ἕλληνας ἀντιλαμβάνεται εὔκολα τό καλύτερο, τό ἀνώτερο, τό τελειότερο γιά τόν ἑαυτό του καί τόν τόπο του καί φιλοτιμεῖται νά τό πραγματώσει ἄμεσα. Πολλοί, μάλιστα ξένοι, θαυμάζουν γιά τό πόσο γρήγορα οἱ Ἕλληνες ἐξοικειώνονται στό σύγχρονο ἐπιστημονικό καί τεχνολογικό γίγνεσθαι.


Ἄς μή λησμονοῦμε, ὅτι ὁ λαός μας, ἄν μή τί ἄλλο, βιώνει τήν ὀρθόδοξη πνευματικότητα, βασικό καί οὐσιαστικό στοιχεῖο τῆς ὁποίας εἶναι ἡ Μετάνοια. Ὅταν κατάλληλοι πνευματικοί πατέρες τόν χειραγωγήσουν στόν ὀρθόδοξο τρόπο ζωῆς καί πολιτείας, τόσο οἱ ἁπλοί ἄνθρωποι ὅσο καί οἱ μορφωμένοι καί κοινωνικά καταξιωμένοι, ἀλλάζουν πρός τό καλύτερο, τό συνεπέστερο, τό τιμιότερο.


Ἄς δώσουμε, λοιπόν, τήν δυνατότητα στό Λαό μας, νά μάθει τό καλύτερο, ἄς τόν χειραγωγήσουμε σέ ἕνα καλύτερο τρόπο ζωῆς καί συμπεριφορᾶς. Οἱ εὐλογημένοι γονεῖς, οἱ ἀνάδοχοι, οἱ δάσκαλοι, οἱ ἱερεῖς τῆς ὑπαίθρου καί τῶν μεγαλουπόλεων, οἱ καθηγηταί τῆς Μέσης, Ἀνωτέρας καί Ἀνωτάτης ἐκπαίδευσης, οἱ ὀργανωμένοι πολίτες σέ συλλόγους καί ἐθελοντικά σωματεῖα, τά Μέσα Ἐνημέρωσης, οἱ Ἐφημερίδες, τά Περιοδικά, ἡ Τηλεόραση, οἱ Βουλευταί, ἡ Βουλή, ἡ Κυβέρνηση, ὅλοι «οἱ φέροντες τά ὅπλα» τῆς παιδείας, τῆς μόρφωσης, τῆς διαπαιδαγώγησης τοῦ Λαοῦ μας, ὅλοι καί ὅλοι μαζί ἄς ξεκινήσουμε ἕνα μακροχρόνιο «Μαραθώνιο», γιά νά ἀνεβάσουμε τόν πολύ ἀξιόλογο κατά τά ἄλλα Λαό μας, σέ ἀνώτερα ἐπίπεδα ἀξιοπρέπειας, συνέπειας καί εὐσυνειδησίας. Μᾶς ὑποχρεώνει τό πολιτιστικό παρελθόν μας, μᾶς τό ἐπιβάλλει ἡ Ὀρθοδοξία, τό περιμένουν οἱ συμπατριῶτες μας, τό ἀπαιτοῦν οἱ συνεταῖροι μας στήν Εὐρωπαϊκή Ἕνωση.
πηγη.agiazoni

Παρασκευή 8 Ιανουαρίου 2016

Το φίδι και η πυγολαμπίδα

Το φίδι και η πυγολαμπίδα

Το φίδι και η πυγολαμπίδα

Το φίδι και η πυγολαμπίδα

Ο θρύλος λέει ότι κάποτε το φίδι πήρε κατά πόδας την πυγολαμπίδα. Εκείνη φοβισμένη άρχισε να τρέχει χωρίς σταματημό, αλλά και το φίδι συνέχιζε την προσπάθειά του∙ μια μέρα, δυο μέρες και το κυνηγητό συνεχιζόταν.
 Την τρίτη μέρα η πυγολαμπίδα, εξουθενωμένη πια, σταμάτησε να πετά και στράφηκε στο φίδι λέγοντάς του:
-Μπορώ να σου απευθύνω τρία ερωτήματα;
Το φίδι απάντησε:
-Αν και δεν συνηθίζω να δίνω απαντήσεις σε τέτοιου είδους ερωτήματα, επειδή, όμως, πρόκειται να σε καταβροχθίσω, μπορείς να με ρωτήσεις.
-Ανήκω στην τροφική σου αλυσίδα;
-Όχι,  απάντησε το φίδι.
-Σε έχω ενοχλήσει σε κάτι;
-Όχι, απάντησε ξανά το φίδι.
-Τότε, γιατί θέλεις να με σκοτώσεις;
-Γιατί δεν αντέχω να σε βλέπω να λάμπεις…
Επιμέλεια Αθανάσιος Γκάτζιος.
πηγη.isagiastriados

Κυριακή μετά τα Φώτα

Κυριακή μετά τα Φώτα, του μακαριστού Μητροπολίτου Νικοπόλεως π. Μελετίου Καλαμαρά


Κυριακή μετά τα Φώτα, του μακαριστού Μητροπολίτου Νικοπόλεως π. Μελετίου Καλαμαρά
ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΑ ΦΩΤΑ
(Ματθ. 4, 12-17)
Φωνή στήν ἔρημο

            Ὅταν ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστός ἔμαθε ὅτι ὁ Ἰωάννης ὁ Πρόδρομος συνελήφθη καί κλείσθηκε στή φυλακή, ἄρχισε νά κηρύττει.
            Μέχρι τότε ὁ Ἰωάννης προετοίμαζε τόν δρόμο τοῦ Χριστοῦ. Καί ἔλεγε πάντοτε: «Ἐγώ εἶμαι ἡ φωνή τοῦ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ».
            Τό σημερινό Εὐαγγέλιο λέει: «Ἀρχή τοῦ Εὐαγγελίου Ἰησοῦ Χριστοῦ». Καί ἀμέσως μετά συνεχίζει: «Φωνή βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ, ἑτοιμάσατε τάς ὁδούς τοῦ Κυρίου». Παράξενο πράγμα. Ἀρχή τοῦ Εὐαγγελίου,  εἶναι μιά «φωνή βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ».             Πάντοτε ἡ ἀρχή τοῦ Εὐαγγελίου εἶναι μιά φωνή στήν ἔρημο. Καί σήμερα καί πάντοτε. Ἡ πάλη μέ τό κακό ξεκίνησε κάποια στιγμή, μέσα στόν Παράδεισο καί μετέβαλλε τόν Παράδεισο σέ ἔρημο. Καί ἔπαυσε νά ὑπάρχει ἐπίγειος Παράδεισος. Ὁ κόσμος ὁλόκληρος, σιγά-σιγά μετεβλήθη πνευματικά σέ ἔρημο, ὅπως μετεβλήθη ἡ ἄλλοτε πανεύφορος περιοχή καί ἔγινε ἡ γνωστή ἔρημος Σαχάρα.
            Τί νά πρωτοθυμηθεῖ κανείς; Τά ἐγκλήματα, τήν διαφθορά, τήν ἀνηθικότητα; Τό μίσος κατά τοῦ καλοῦ στό ὁποῖο καταντᾶ ὁ ἄνθρωπος ὅταν ξεφύγει ἀπό τό θέλημα τοῦ Θεοῦ;
            Τό κακό ὅταν προχωρήσει, καταντάει σέ μίσος κατά τοῦ καλοῦ. Σέ θεοποίηση τοῦ κακοῦ.
            Ἀλλά ὁ ἄνθρωπος δέν φτάνει μ’ ἕνα πήδημα στή θλιβερή αὐτή κατάσταση. Πρῶτα φεύγει ἀπό τό θέλημα τοῦ Θεοῦ καί ἀγαπάει τόν κόσμο καί τά ἐν τῷ κόσμῳ. Ἀγαπάει ὄχι τήν ψυχή του, τόν Θεό καί τήν Βασιλεία τῶν οὐρανῶν, ἀλλά τόν ἑαυτό του -σάν σαρκικό ὄν- καί τά ἐν τῷ κόσμῳ.
            Λοιπόν, ὅταν βλέπει κανείς τόν ἄνθρωπο νά ξεφεύγει ἀπό τό πνεῦμα καί νά γίνεται σάρκα, πρέπει νά βλέπει τήν ἔρημο νά προχωράει καί νά διαλύει τά πάντα.
Στροφή στόν οὐρανό
            Γι' αὐτό λέει τό Εὐαγγέλιο: «φωνή βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ, ἑτοιμάσατε τήν ὁδόν τοῦ Κυρίου». Ἐκτιμεῖστε την, ἀγαπεῖστε την, προσπαθεῖστε νά τήν φτειάξετε τήν ὁδόν τοῦ Κυρίου. Ποῦ;    Μέσα σας. Στήν καρδιά σας πρῶτα καί μετά στά ἔργα.       Στήν ἀντίληψη καί στήν κατανόησή σας πρῶτα καί μετά στά ἔργα. Γιατί πάντοτε ἐκεῖνο πού ἔχει ἡ καρδιά βγαίνει καί στά ἔξω.
            Αὐτή εἶναι ἡ ἀποστολή μου, ἔλεγε ὁ Πρόδρομος. Νά σᾶς τό φωνάζω ὅτι ἑτοιμάζω τό δρόμο τοῦ Κυρίου. «Ἑτοιμάσατε τήν ὁδόν τοῦ Κυρίου». Ἑτοιμᾶστε καί σεῖς ἕνα δρόμο ὅπως τόν ἑτοιμάζω καί ἐγώ. Ὄχι δρόμο μέ ἄσφαλτο. Ἕνα δρόμο μέσα σας. Μέσα στήν καρδιά σας. Ἕνα δρόμο πού νά περάσει καί νά μπεῖ μέσα σας ὁ Κύριος, ὁ Ἰησοῦς Χριστός. Ὁ Θεός πού κατέβηκε στή γῆ γιά νά ρθεῖ κοντά μας, μέσα μας. Νά μᾶς ἁγιάσει, νά μᾶς φωτίσει, νά μᾶς σώσει.
            Ὅταν ὁ Χριστός ἄρχισε νά κηρύττει. Τί εἶπε; Πιά ἦταν τά πρῶτα του λόγια, τό πρῶτο του μήνυμα καί σύνθημα πού ἔλεγε στόν κόσμο;
            «Μετανοεῖτε. Ἤγγικεν Βασιλεία τῶν οὐρανῶν».
            Τί σημαίνει αὐτό τό «Μετανοεῖτε. Ἤγγικεν Βασιλεία τῶν οὐρανῶν»; «Μετανοεῖτε», σημαίνει ἀλλᾶξτε μυαλό. Ὄχι νά ἀλλάξετε τώρα αὐτή τήν στιγμή μόνο, ἀλλά κάθε στιγμή νά ἀλλάζετε μυαλό. Νά τό γυρίζετε τό μυαλό σας πρός τήν Βασιλεία τῶν οὐρανῶν. «Ἤγγικεν Βασιλεία τῶν οὐρανῶν». Εἶναι στήν πόρτα σας. Δίπλα σας. Προσπαθεῖτε ὅσο περισσότερο μπορεῖτε νά γυρίζετε τό κεφάλι σας, τό μυαλό σας, τήν καρδιά σας, πρός τήν Βασιλεία τῶν οὐρανῶν.
            Ἀπό ἐκείνη τήν ἡμέρα, ἔζησε πάνω στή γῆ ὁ Χριστός τρία χρόνια. Ἐγύριζε ὅλη τήν Ἰουδαία, τήν Σαμάρεια, τήν Γαλλιλαία καί ἐδίδασκε τόν λαό. Τί τόν δίδασκε; Τήν Βασιλεία τοῦ Θεοῦ.       Καί προσπαθοῦσε νά τόν βοηθήσει νά καταλάβει ὅτι ἡ Βασιλεία τῶν οὐρανῶν «ἤγγικεν». Μέ ποῖον τρόπο; Ἔκανε θαύματα πού δέν μπορεῖ νά τά κάνει κανείς. Ἐθεράπευσε λεπρούς, ἔδιωξε δαιμόνια ἀπό δαιμονισμένους. Ἀνάστησε νεκρούς. Θεράπευσε παραλυτικούς. Θεραπεύτηκε ἡ αἱμορροοῦσα, μόνο πού ἄγγιξε τό ροῦχο του.
            Πῶς γίνονταν αὐτά; Ποιός μπορεῖ νά τά κάνει;
            Οἱ ἄνθρωποι πού λάβαιναν γνώση καί πείρα αὐτῶν τῶν θαυμάτων δόξαζαν τόν Θεό. Καί ἔλεγαν:
            -Εἶναι δυνατόν, νά συμβαίνει κάτι ἄλλο, ἀπό τό νά ἦλθε ἡ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ κοντά μας;
            Παράδειγμα:
            Εἶχε πεθάνει ἡ κόρη τοῦ Ἰαείρου. Τήν εἶχαν στό φέρετρο νά τήν κηδεύσουν. Ἔκλαιγαν. Εἶχαν ἔλθει νά τήν πᾶνε στό κοιμητήριο. Πηγαίνει ὁ Χριστός καί λέει:
            -Τί κλαῖτε; Δέν πέθανε. Κοιμᾶται.
            Τί ἔκανε ὁ κόσμος πού ἦταν ἐκεῖ;
            Γελοῦσαν ὅλοι εἰς βάρος του. Γιατί τό ξέρανε. Τό κορίτσι εἶχε πεθάνει. Κατεγέλων αὐτοῦ. Ὁ Χριστός εἶπε:
            -Βγεῖτε ἔξω ἀπό τό σπίτι.
            Ἔπειτα στάθηκε δίπλα στό κρεβάτι τῆς νεκρῆς κοπέλλας, μόνο μέ τόν πατέρα, τήν μητέρα καί τούς τρεῖς μαθητές του. Ἔπιασε τό κορίτσι τό πεθαμένο ἀπό τό χέρι καί τῆς εἶπε νά σηκωθεῖ:
            Ἀμέσως τό κορίτσι σηκώθηκε. Ἀναστήθηκε.
            Ὁ Χριστός γύρισε καί εἶπε στόν Ἰάειρο καί στή γυναίκα του:
            -Μή τό λέτε κανενός τί ἔγινε.
            Καί βγαίνει ὁ Ἰάειρος ἔξω χωρίς νά λέει τίποτε, βουβός.
            –Τί ἔγινε; Πῶς ἀναστήθηκε τό παιδί;
            -Δέν ξέρω τίποτε.
            Μά πῶς δέν ἤξεραν. Τὄξεραν καί τό εἶχαν καταλάβει ὅλοι οἱ ἄνθρωποι, λέει τό Εὐαγγέλιο καί ἐδόξαζαν τόν Θεό. Γιατί κατάλαβαν ὅτι ἐκεῖνος πού μπῆκε μέσα, ἦταν ἡ ἀνάσταση καί ἡ ζωή.
Ὁ ὀνειδισμός τοῦ Χριστοῦ σήμερα
            Ἔτσι ἄρχισαν οἱ ἄνθρωποι νά πιστεύουν στόν Χριστό. Ὅτι εἶναι ἡ ἀλήθεια, ὅτι εἶναι ἡ ζωή τοῦ κόσμου, ὅτι εἶναι ἡ ἀνάσταση. Ἀλλά δέν βρῆκε μόνο ὀπαδούς καί πιστούς. Βρῆκε καί ἐχθρούς. Καί οἱ ἐχθροί του, φρόντισαν καί τόν σταύρωσαν.
            Ποῦ τόν ἐσταύρωσαν; Ἔξω ἀπό τήν πόλη. Περιφρονητικά.            Τόν ἔβγαλαν ἔξω ἀπό τήν ἁγία πόλη Ἱερουσαλήμ καί τόν σταύρωσαν στόν Γολγοθᾶ. Τό ἐδέχθη ὁ Κύριος. Δέν τό ἔπαθε. Γιατί ἦταν παντοδύναμος. Τό ἐμεθόδευσε καί τό ἐδέχθη. Γιά νά ἁγιάσει ἐμᾶς. Ἔπαθε ὄχι γιατί δέν μποροῦσε νά κάνει διαφορετικά, ἀλλά γιά νά χύσει τό αἷμα του γιά μᾶς. Νά πλενόμαστε μέ τό αἷμα του πού χύθηκε στό Γολγοθᾶ, νά πλενόμαστε καί μέ τό αἷμα του πού μεταλαμβάνομε ἀπό τήν Ἁγία Κοινωνία, ἀπό τό ἅγιο Ποτήριο.
            «Ἔξω τῆς πύλης ἔπαθε, ἵνα ἁγιάσει τόν λαόν».
            Γιά νά ἁγιάσει καί ἐμᾶς. Ρωτᾶ ὁ ἀπόστολος: Τοίνυν, λοιπόν, τό πήρατε τό δίδαγμα; Τό καταλάβατε;
            «Τοίνυν, ἐξερχόμεθα καί ἡμεῖς, ἔξω τῆς παρεμβολῆς, τόν ὀνειδισμόν αὐτοῦ φέροντες».
            Ἄν ἐκεῖνος ὑπέμεινε τέτοιον ὀνειδισμόν, νά τόν σταυρώσουν ἀνάμεσα σέ κακούργους, καί νά τόν θεωρήσουν κατάρα, γιά μᾶς καί γιά τή σωτηρία μας, ἐμεῖς τί πρέπει νά κάνομε γιά τή δική μας σωτηρία; Λέει ὁ ἀπόστολος:
            «Ἐξερχόμεθα τοίνυν καί ἡμεῖς ἔξω τῆς παρεμβολῆς, τόν ὀνειδισμόν αὐτοῦ φέροντες». Ἄς ἀγαπήσομε αὐτή τήν ντροπή τοῦ Χριστοῦ τόν ὀνειδισμό του, τήν κατάρα, πού πῆρε ἀπό τούς Ἑβραίους. Ἄς τήν ἀγαπήσομε καί ἄς τήν πάρομε καί ἐμεῖς πάνω μας. Γιατί ἀξίζει νά γίνει κανείς συμμέτοχος τοῦ Χριστοῦ. Κοινωνός τοῦ Χριστοῦ. Νά βρεθεῖ κοντά στόν Χριστό.
            Πῶς θά τό κάνομε αὐτό; Ἀπάντηση:
            Ἔχομε ἕνα κόσμο πού μᾶς τραβάει νά ἀπασχοληθοῦμε μέ «τά τοῦ κόσμου». Μόνο μέ τά τοῦ κόσμου.
            Βέβαια, ἔτσι καί ἀλλιῶς θά ἀσχοληθοῦμε μέ τόν κόσμο.     Δέν μπορεῖ νά μήν ἀσχοληθοῦμε μέ τό σπίτι μας, μέ τήν δουλειά μας, μέ τό φαγητό μας, μέ τά παιδιά μας, μέ τήν πρόοδό μας, μέ ὅτι καλό ἔχομε.
            Ἐξερχόμεθα ὅμως ἔξω ἀπό αὐτή τήν παρεμβολή. Ποιά παρεμβολή;
            Τήν παρεμβολή τῶν ἐχθρῶν τοῦ Θεοῦ. Ἐκείνων πού ἀδιαφοροῦν γιά τό θέλημα τοῦ Θεοῦ. Καί τό καταπατοῦν κάτω ἀπό τό πόδια τους. Μή συμμετέχετε στά ἔργα αὐτῶν τῶν ἀνθρώπων. Μή περπατᾶτε μέ αὐτούς. Ἀλλάζετε λιγάκι δρόμο. Πᾶρτε τόν δρόμο τοῦ Χριστοῦ.
            «Ἐξερχόμεθα ἔξω τῆς παρεμβολῆς, τόν ὀνειδισμόν αὐτοῦ φέροντες». Μή μή κάνετε ἁμαρτίες πού μολύνουν τήν συνείδηση, μή μετέχετε στήν ἁμαρτία τοῦ κόσμου. Καί ἄν σᾶς κοροϊδεύουν καί σᾶς ποῦν μερικοί κουτούς, καί καθυστερημένους, ἀνεχθεῖτε το. Ὁ Χριστός ἀνεχόταν τόσα γιά μᾶς. Ὄχι γιά τόν ἑαυτό του. Γιατί αὐτός, σάν Θεός τῆς δόξης, καθόταν στόν θρόνο τόν ἐπουράνιο. Ἀλλά κατέβηκε γιά μᾶς καί ὑπέμεινε τόν ὀνειδισμό, νά τόν βρίζουν δηλαδή καί νά τόν βλασφημοῦν γιά μᾶς.
            Ἀνεχθεῖτε καί σεῖς νά σᾶς βρίσουν καί νά σᾶς περιφρονήσουν λιγάκι γιά τόν Χριστό καί γιά τήν ψυχή σας.   
Προσωρινές οἱ πολυκατοικίες
            Γιατί νά τό κάνομε αὐτό; «Οὐ γάρ ὧδε ἔχομεν μένουσαν πόλιν, ἀλλά τήν μέλλουσαν ἐπιζητοῦμεν». Ὅπως καί νά τό κάνομε πατρίδα μας, δέν εἶναι αὐτός ὁ τόπος. Δέν θά ζήσομε σ’ αὐτόν τόν τόπο αἰώνια. Μιά ἡμέρα θά φύγομε.
            Ἔρχεται ὁ θάνατος ξαφνικά ἐκεῖ πού δέν τό περιμένομε καί φεύγομε ἀπό τή ζωή αὐτή. Γιατί;
            Τό εἶπε ὁ ἀπόστολος Παῦλος καί τό γράφει γιά νά τό θυμόμαστε. Δέν μένει αὐτή ἡ πόλη, ἡ ἐπίγεια. Οὔτε αὐτή ἡ ζωή. Δέν εἴμαστε μόνιμοι ἐδῶ. Μερικοί φεύγουν στά ἑκατό καί στά 110. Μερικοί φεύγουν στά 30 καί στά 20. Ἄλλοι πιό νωρίς.
            Ἀλλά ὅλοι φεύγομε.
            «Οὐκ ἔχομεν ὧδε μένουσαν πόλιν ἀλλά τήν μέλλουσαν ἐπιζητοῦμεν, ἧς τεχνίτης καί δημιουργός ὁ Θεός».
            Ἐκείνη πού ἔφτειαξε ὁ Χριστός πρέπει νά ζητᾶμε.
            Λίγο πρίν τό Πάθος του, εἶπε ὁ Χριστός στούς μαθητές του:
            -Μή φοβόσαστε. Στόν οὐρανό, στό σπίτι τοῦ Πατέρα μου, ὑπάρχουν πολλές κατοικίες. «Πολλαί μοναί εἰσίν». Ἄν δέν ἦταν καί ἄν νομίζετε πῶς εἶναι λίγες, σᾶς τό λέω ἐγώ. Πηγαίνω νά σᾶς ἑτοιμάσω τόπο. Φεύγω πιό γρήγορα ἀπό σᾶς, ἀπό τή ζωή αὐτή τήν  ἐπί γῆς, πάω ἐκεῖ νά σᾶς ἑτοιμάσω σπίτια. Θά χτίσω σπίτια γιά σᾶς. Καί ὅταν θά ἔλθω πάλι, θά σᾶς παραλάβω γιά νά εἴμαστε πάντοτε μαζί.
            Μακάριοι ἐκεῖνοι πού πίστευσαν στόν Χριστό καί ἐβαπτίσθηκαν στό ἅγιο Ὄνομά του.
            Μακάριοι ἐκεῖνοι πού κοινωνοῦν τό πανάγιο σῶμα του.
            Μακάριοι ἐκεῖνοι πού κάθε τόσο ἐξετάζουν τήν καρδιά τους καί λένε: «Πῶς βαδίζω; Μετανοῶ; Γυρίζω τό νοῦ μου πρός τόν Χριστό, πρός τήν αἰώνια ζωή, πρός τό ἅγιο θέλημα τοῦ Χριστοῦ;
            Ἄν ναί, δόξα σοι Κύριε, πού μέ φώτισες. Δόξα σοι Κύριε, πού ἦλθες κοντά μου καί μέ δίδαξες. Δόξα σοι Κύριε, πού μέ τράβηξες κοντά σου».
            Ἄν ὄχι προβληματιζόμαστε, προσευχόμαστε, παρακαλοῦμε. Καί ὁ Θεός δέν θά μᾶς ἀφήσει. Γιατί τί λέει τό Εὐαγγέλιο; «Ὁ Θεός πάντας θέλει σωθῆναι καί εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν». Θέλει ὅλοι νά σωθοῦμε. Οὔτε ἕνας νά μήν μείνει ἔξω ἀπό τήν αἰώνια ζωή καί ἀπό τήν Βασιλεία του. Γιατί εἶναι πολυεύσπλαγχνος, οἰκτίρμων, φιλάνθρωπος, φιλόψυχος.
            Ἄς ἀκούσομε τό μήνυμα τοῦ σημερινοῦ εὐαγγελίου. Γιά τόν ἑαυτό μας πρῶτα.
            Νά γυρίζομε ὅσο μποροῦμε τόν νοῦ μας, τήν καρδιά μας πρός τόν Χριστό, πρός τήν αἰώνια ζωή, πρός τήν αἰώνια σωτηρία.
            Πρός τήν ἀληθινή πατρίδα μας, τόν οὐρανό.
            Πρός τήν ζωή κοντά στόν Πατέρα μας, τόν ἐν οὐρανῷ. Ἀμήν.-
Τοῦ μακαριστοῦ Μητροπολίτου Νικοπόλεως κυροῦ Μελετίου,
διασκευασμένη ὁμιλία πού ἔγινε στήν Νικόπολη  στίς 11-1-1998
πηγη.zoiforos

Ο Τίμιος πρόδρομος

Ο Τίμιος πρόδρομος


Ο Τίμιος πρόδρομος
«Μνήμη δικαίου μετ’ εγκωμίων»
Πρωτ. Νικολάου Χριστοδούλου
Στο μεθόριο της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης βρίσκεται το επισφράγισμα όλων των προφητών και ο μέγιστος αυτών, ο Τίμιος Πρόδρομος. Αυτό το επιβεβαίωσε ο ίδιος ο Κύριος όταν είπε ότι «ουκ εγήγερται μείζων εν γεννητοίς γυναικών του Ιωάννου του βαπτιστού» δηλ. δεν γεννήθηκε φυσιολογικός άνθρωπος σπουδαιότερος από τον Ιωάννη τον βαπτιστή. Στην Παλαιά Διαθήκη ονομάστηκε προφητικά από τον Ησαΐα «φωνή βοώντος εν τη ερήμω, ετοιμάσατε την οδόν του Κυρίου, ευθείας ποιείτε τας τρίβους αυτού», διότι προετοίμασε και προλείανε τις καρδιές των ανθρώπων για να δεχθούν το κήρυγμα του Κυρίου. Η προφητική του ιδιότητα δεν εξαντλείται, με το να διδάσκει το λόγο του Θεού, αλλά με το να προαναγγέλλει και τελικά να υποδεικνύει το πρόσωπο του Ιησού, ο οποίος ήταν ο αναμενόμενος Μεσσίας.
Ονομάστηκε Πρόδρομος, διότι είχε ως αποστολή να προετοιμάσει τους συμπατριώτες του για να δεχθούν τον Ιησού Χριστό. Όταν ο Ιωάννης είδε τον Χριστό να τον πλησιάζει είπε: «Ίδε ο αμνός του Θεού, ο αίρων την αμαρτίαν του κόσμουΟύτος εστίν περί ου εγώ είπον, οπίσω μου έρχεται ανήρ ος έμπροσθεν μου γέγονεν, ότι πρώτος μου ην». Αξιώθηκε να βαπτίσει τον Κύριο στον Ιορδάνη ποταμό και είδε το Άγιο Πνεύμα να κατεβαίνει από τον ουρανό και να κάθεται σε Αυτόν ενώ η φωνή του Πατρός επιβεβαίωνε την θεότητα του Υιού ως του δευτέρου Προσώπου της Αγ. Τριάδος λέγοντας: «Ούτος εστίν ο Υιός μου ο αγαπητός εν ω ηυδόκησα».
Οι σύγχρονοι του Προδρόμου τον ταύτιζαν με τον προφήτη Ηλία. Ο ίδιος, ο Ιωάννης ο Πρόδρομος όταν ρωτήθηκε από τους μαθητές του «τι ουν, Ηλίας ει συ;», τους απάντησε «ουκ ειμί». Ο Χριστός διακρίνει σαφώς τον προφήτη Ηλία από τον Βαπτιστή Ιωάννη λέγοντας «καί αυτός(ο Ιωάννης) προελεύσεται ἐνώπιον αυτού (του Χριστού) εν πνεύματι και δυνάμει Ηλιού». Τα λόγια του Κυρίου σημαίνουν ότι ο Ιωάννης θα έχει το θάρρος και την ατρόμητη παρρησία του Ηλία. Πράγματι, και οι δύο αντιτάχθηκαν στους ισχυρούς της εποχής τους, ο μεν Ηλίας στην βασίλισσα Ιεζάβελ, ο δε Ιωάννης στην Ηρωδιάδα. Σε όλη του τη ζωή παρέμεινε βαθύτατα ταπεινός και είχε πάντα την βαθειά συναίσθηση, πως ήταν το λυχνάρι απέναντι στο Φως, ο υπηρέτης μπροστά στον Δεσπότη, ο άνθρωπος μπροστά στον Θεό. Όταν εμφανίστηκε ο Χριστός, ο Ιωάννης από συστολή έλεγε στους μαθητές του «Εκείνον (δηλ. τον Χριστό) δει αυξάνειν, εμέ δε ελαττούσθαι».
Η έρημος ήταν ο τόπος της διαμονής και του κηρύγματος του αγίου Ιωάννη, γι’ αυτό και δικαίως θεωρείται ο πρώτος ασκητής και μοναχός. Ο Ματθαίος την ονομάζει «έρημον της Ιουδαίας» και ο Λουκάς «περίχωρον του Ιορδάνου». Ο Αγ. Νικόδημος ο Αγιορείτης θεωρεί την έρημο με αλληγορική έννοια λέγοντας: «Ει δε θέλει να νοήση τινάς έρημον, τούς ερήμους όντας ανθρώπους πάσης θεογνωσίας και αγαθοεργίας, αρμόζει να νοήσῃ» δηλ. η πραγματική έρημος είναι η καρδιά του ανθρώπου, που είναι μακριά από κάθε θεογνωσία και αγαθοεργία. Γι’ αυτό όπως γράφει και ένας νεώτερος του αγίου Νικοδήμου, σχολιαστής του Ευαγγελίου: «ο Ιωάννης κράζει στην έρημο. Γιατί δεν υπάρχει έρημος πιο καταθλιπτική από την ακοή των ανθρώπων που δεν θέλουν να ακούσουν και από τα μάτια που δεν θέλουν να δουν…»
Η Εκκλησία σε ένδειξη της μεγάλης τιμής και αγάπης προς το πρόσωπο του Τιμίου Προδρόμου έχει καθιερώσει να εορτάζεται η μνήμη του πολλές φορές μέσα στο έτος :
-την 23η Σεπτεμβρίου εορτάζεται η σύλληψις του αγίου υπό της αγίας Ελισάβετ (6 μήνες πριν τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου)
-την 24η Ιουνίου εορτάζεται η γέννηση του αγίου Ιωάννου
-την 29η Αυγούστου, η αποτομή της τιμίας κεφαλής του Προδρόμου, ημέρα κατά την οποία έχει ορισθεί και αυστηρή νηστεία
-την 7η Ιανουρίου, επομένη των Θεοφανείων, η σύναξη του Τιμίου Προδρόμου
-την 24η Φεβρουαρίου εορτάζεται η πρώτη και η δεύτερη εύρεση της τιμίας κεφαλής του
-την 25η Μαΐου εορτάζεται η τρίτη εύρεση της τιμίας κεφαλής του
Επίσης στον εβδομαδιαίο εορταστικό κύκλο, η Εκκλησία έχει καθιερώσει την Τρίτη ως ημέρα μνήμης του Προδρόμου.
Ο Ιωάννης ο Πρόδρομος είναι από τους πιο αγαπημένους αγίους της Εκκλησίας, ιδιαίτερα μεταξύ των μοναχών. Σε πολλά χωριά και πόλεις θα βρούμε ένα εκκλησάκι ή ένα μεγαλοπρεπή ναό αφιερωμένο στον άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο. Οι πιστοί Χριστιανοί τον τιμούν με μεγάλη ευλάβεια κάνοντας λειτουργίες, αγρυπνίες, πανηγύρια στη μνήμη του, γιατί τον αισθάνονται να είναι πολύ κοντά στον Χριστό και στην Παναγία και να πρεσβεύει γι’ αυτούς. Στην εικόνα της Δέησης, εικονίζεται πάντα μαζί με την Παναγία, να προσεύχονται στο Χριστό για τη σωτηρία του κόσμου. Προστρέχει σ’ όποιον ζητάει με πίστη και ευλάβεια την μεσιτεία του στον Χριστό, σύμφωνα με τον ύμνο: «Βαπτιστά του Χριστού, πάντων ημών μνήσθητι, ίνα ρυσθώμεν κινδύνων και θλίψεων. Σοι γαρ εδόθη χάρις πρεσβεύειν υπέρ ημών». Διαβάζοντας το βίο του διδασκόμαστε, ότι πρέπει και εμείς με αγώνα και προσπάθεια να είμαστε αγνοί, καθαροί και ταπεινοί, όπως ο ίδιος, ο οποίος αξιώθηκε να υπηρετήσει το σωτηριώδες σχέδιο του Θεού, να αγγίξει με τα χέρια του «την ακήρατον κορυφήν του Δεσπότου» κατά τη βάπτιση και να μαρτυρήσει στο τέλος για την αλήθεια με την ίδια του την ζωή.
πηγη.isagiastriados

Παρασκευή 1 Ιανουαρίου 2016

Τὸ νέο ἔτος

Τὸ νέο ἔτος
Schmemann Alexander (Protopresbyter (1921-1983))
 



Εἶναι παλιὸ τὸ ἔθιµο: τὴν παραµονὴ τοῦ Νέου Ἔτους, ὅταν τὸ ρολόι κτυπήσει µεσάνυχτα, σκεφτόµαστε τὶς ἐπιθυµίες µας γιὰ τὸ νέο ἔτος καὶ προσπαθοῦµε νὰ εἰσέλθουµε στὸ ἄγνωστο µέλλον µ’ ἕνα ὄνειρο, προσδοκώντας ταυτόχρονα τὴν ἐκπλήρωση κάποιας ἀγαπητῆς µας ἐπιθυµίας.

Σήµερα, γιὰ ἄλλη µιὰ φορὰ βρισκόµαστε µπροστὰ σ’ ἕνα νέο ἔτος. Τί ἐπιθυµοῦµε γιὰ τοὺς ἴδιους, γιὰ τοὺς ἄλλους, γιὰ τὸν καθένα; Ποιὸ εἶναι τὸ τέλος ὅλων µας τῶν ἐλπίδων; Ἡ ἀπάντηση εἶναι µονίµως ἡ ἴδια αἰώνια λέξη: εὐτυχία. Εὐτυχὲς τὸ Νέο Ἔτος! Εὐτυχία γιὰ τὸ Νέο Ἔτος! Ἡ ἰδιαίτερη εὐτυχία ποὺ ἐπιθυµοῦµε εἶναι φυσικὰ διαφορετικὴ καὶ προσωπικὴ γιὰ τὸν καθένα, ἀλλὰ ὅλοι µας µετέχουµε στὴν κοινὴ πίστη πὼς αὐτὸ τὸ ἔτος ἡ εὐτυχία θὰ µᾶς πλησιάσει, πὼς µποροῦµε νὰ ἐλπίσουµε σ’ αὐτὴ µὲ προσδοκία.

Πότε ὅµως εἶναι κάποιος ἀληθινὰ εὐτυχισµένος; Μετὰ ἀπὸ αἰῶνες ἐµπειρίας καὶ γνώσης σχετικὰ µὲ τὸν ἄνθρωπο, δὲν µποροῦµε πλέον νὰ ἐξισώσουµε τὴν εὐτυχία µὲ ὁποιοδήποτε ἐξωτερικὸ γνώρισµα, π.χ. χρήµατα, ὑγεία, ἐπιτυχία κλπ. Γνωρίζουµε πὼς τίποτε ἀπ’ ὅλα αὐτὰ δὲν ἀνταποκρίνεται πλήρως σ’ αὐτὴ τὴ µυστηριώδη καὶ πάντοτε φευγαλέα ἔννοια τῆς εὐτυχίας. Εἶναι σαφὲς πὼς ἡ φυσικὴ ἄνεση φέρνει εὐτυχία, ἀλλὰ καὶ ἄγχος. Ἡ ἐπιτυχία φέρνει εὐτυχία, ἀλλὰ καὶ φόβο. Εἶναι ἐκπληκτικὸ πὼς ὅσο περισσότερη ἐξωτερικὴ εὐτυχία διαθέτουµε, τόσο περισσότερο εὔθραυστη γίνεται καὶ πιὸ ἀτίθασος ὁ φόβος πὼς θὰ τὴ χάσουµε καὶ θὰ µείνουµε µὲ ἄδεια χέρια. Πιθανῶς αὐτὸς εἶναι καὶ ὁ λόγος ποὺ εὐχόµαστε ὁ ἕνας στὸν ἄλλο «µία νέα εὐτυχία» γιὰ τὸ Νέο Ἔτος. Ἡ «παλιὰ» εὐτυχία ποτὲ δὲν πραγµατοποιήθηκε, κάτι πάντοτε ἔλειπε. Τώρα ὅµως ἀτενίζουµε ξανὰ µπροστὰ µας µὲ µία εὐχή, ἕνα ὄνειρο, µία ἐλπίδα...

Χριστὲ καὶ Παναγία! Τὸ εὐαγγέλιο πρὶν ἀπὸ πάρα πολὺ καιρὸ εἶχε καταγράψει τὴν ἱστορία ἑνὸς ἀνθρώπου ποὺ πλούτισε, ἔκτισε καινούριες ἀποθῆκες γιὰ νὰ ἀποθηκεύσει τὰ ἀγαθά του, καὶ ἀποφάσισε πὼς πλέον εἶχε ὅλα τὰ ἀναγκαῖα ποὺ ἐγγυῶντο τὴν εὐτυχία του! Εἶχε ἄνεση καὶ µέσα. Ἐκείνη ὅµως τὴ νύχτα ἄκουσε: «ἄφρων, ταύτη τῇ νυκτὶ τὴν ψυχήν σου ἀπαιτοῦσιν ἀπό σου, ἃ δὲ ἠτοίµασας τίνι ἔσται;» (Λουκ. 12, 20).

Ἡ σταδιακὴ συνειδητοποίηση ὅτι τίποτε δὲν µπορεῖ νὰ κρατηθεῖ, πὼς µπροστὰ µας βρίσκεται ὁ ἀναπόφευκτος θάνατος καὶ ἡ φθορά, εἶναι τὸ δηλητήριο ποὺ δηλητηριάζει τὴ µικρὴ καὶ περιορισµένη εὐτυχία ποὺ διαθέτουµε. Αὐτὸς εἶναι σίγουρα καὶ ὁ λόγος γιὰ τὴ συνήθεια ποὺ ἔχουµε νὰ κάνουµε τέτοιο σαµατὰ καὶ θόρυβο, φωνάζοντας καὶ γελώντας, καθὼς τὸ ρολόι κτυπάει δώδεκα τὴν παραµονὴ τοῦ Νέου Ἔτους. Φοβούµαστε νὰ µείνουµε µόνοι καὶ σιωπηλοί, καθὼς τὸ ρολόι κτυπάει σὰν τὴν ἀνελέητη φωνὴ τῆς µοίρας: πρῶτο κτύπηµα, δεύτερο, τρίτο καὶ συνεχίζει, τόσο ἀδυσώπητα, ὁµοιόµορφα, τόσο τροµακτικὰ µέχρι τέλους. Τίποτε δὲν µπορεῖ νὰ τὸ ἀλλάξει, τίποτε νὰ τὸ σταµατήσει.

Ἔτσι ἔχουµε δύο πολὺ βαθεῖς καὶ ἀκατάλυτους ἄξονες τῆς ἀνθρώπινης συνείδησης: φόβος καὶ εὐτυχία, ἐφιάλτης καὶ ὄνειρο. Ἡ καινούρια εὐτυχία ποὺ ὀνειρευόµαστε τὴν παραµονὴ τοῦ Νέου Ἔτους θὰ µπορέσει τελικὰ νὰ ἠρεµήσει, νὰ σκορπίσει καὶ νὰ κατανικήσει τὸ φόβο; Ὀνειρευόµαστε µιὰ εὐτυχία στὴν ὁποία νὰ µὴν παραµονεύει ὁ φόβος βαθιὰ µέσα της, ἕνας φόβος ἀπὸ τὸν ὁποῖο προσπαθοῦµε πάντοτε νὰ προφυλαχθοῦµε, πίνοντας, ἢ µὲ τὸ νὰ εἴµαστε συνεχῶς ἀπασχοληµένοι, περιβαλλόµενοι ἀπὸ θόρυβο. Ἡ σιγὴ ὅµως αὐτοῦ τοῦ φόβου εἶναι ἰσχυρότερη ἀπὸ κάθε ἄλλο θόρυβο. «Ἄφρων»! Μάλιστα, τὸ ἀθάνατο ὄνειρο τῆς εὐτυχίας εἶναι ἐκ φύσεως ἀνόητο σ’ ἕναν κόσµο µολυσµένο ἀπὸ φόβο καὶ τὸ θάνατο.

Ἀκόµη καὶ στὶς ἀνώτερες στιγµὲς τοῦ ἀνθρώπινου πολιτισµοῦ, οἱ ἄνθρωποι τὸ γνωρίζουν καλά. Μποροῦµε νὰ νιώσουµε τὴ θλίψη καὶ τὴ θλιβερὴ ἀλήθεια πίσω ἀπὸ τὰ λόγια τοῦ µεγάλου ποιητῆ Ἀλέξανδρου Πούσκιν, ποὺ τόσο πολὺ ἀγαποῦσε τὴ ζωή, ὅταν ἔγραφε: «Δὲν ὑπάρχει εὐτυχία στὸν κόσµο». Ὄντως, µία βαθιὰ θλίψη διαπερνᾶ κάθε γνήσια τέχνη. Μόνο χαµηλά, στὸν πάτο τοῦ ἀνθρώπινου πολιτισµοῦ, τὰ πλήθη ξετρελαίνονται µὲ τὸ θόρυβο καὶ τὶς φωνές, ὡς ἐὰν ὁ θόρυβος καὶ τὰ θορυβώδη πάρτυ θὰ µποροῦσαν νὰ φέρουν τὴν εὐτυχία.

«Ἐν αὐτῷ ζωὴ ἦν, καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων, καὶ τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνει, καὶ ἡ σκοτία αὐτὸ οὐ κατέλαβεν» (Ἰωαν. 1,4-5). Αὐτὸ ποὺ ὑπονοεῖ αὐτὴ ἡ φράση εἶναι πὼς τὸ φῶς δὲν µπορεῖ νὰ καταποθεῖ ἀπὸ τὸν φόβο καὶ τὸ ἄγχος, δὲν µπορεῖ νὰ σκορπισθεῖ ἀπὸ τὴ λύπη καὶ τὴν ἀπελπισία. Νὰ µποροῦσαν οἱ ἄνθρωποι, σ’ αὐτή, σ’ αὐτὴ τὴ µάταιη δίψα γιὰ στιγµιαία εὐτυχία, νὰ ἔβρισκαν µέσα τους τὴ δύναµη νὰ σταµατήσουν, νὰ σκεφτοῦν, νὰ ἀτενίσουν τὰ βάθη τῆς ζωῆς! Νὰ µποροῦσαν νὰ ἀκούσουν τὰ λόγια, τὴ φωνὴ ποὺ τοὺς καλεῖ αἰώνια µέσα σ’ αὐτὰ τὰ βάθη. Ἂς γνώριζαν µόνο τί εἶναι ἀληθινὴ εὐτυχία. «Τὴν χαρὰν ὑµῶν οὐδεὶς αἴρει ἀφ’ ὑµῶν» (Ἰωαν. 16, 22). Δὲν εἶναι αὐτὸ ποὺ ὀνειρευόµαστε ὅταν τὸ ρολόι κτυπήσει µεσάνυκτα; Τὴ χαρὰ ποὺ κανεὶς δὲν µπορεῖ νὰ ἀφαιρέσει. Πόσο σπάνια ὅµως φτάνουµε σὲ τέτοια βάθη! Πόσο τὰ φοβόµαστε γιὰ κάποιο λόγο καὶ τὰ παραµερίζουµε: «Ὄχι σήµερα, ἀλλὰ αὔριο, ἢ µεθαύριο, θὰ στρέψω τὴν προσοχὴ στὰ οὐσιώδη καὶ αἰώνια, µόνο, ὄχι σήµερα. ὑπάρχει καιρός».

Ὁ καιρὸς ὅµως στὴν πραγµατικότητα εἶναι τόσο λίγος. Μόνο στιγµὲς περνοῦν πρὶν τὸ βέλος τοῦ χρόνου σφυρίξει πετώντας πρὸς τὸ µοιραῖο στόχο. Γιατί καθυστεροῦµε; Ἐπειδὴ ἀκριβῶς ἐδῶ, ἀνάµεσά µας, δίπλα µας, στέκεται Κάποιος: «ἰδοὺ ἔστηκα ἐπὶ τὴν θύραν καὶ κρούω» (Ἀποκ. 3, 20). Ἂν µόνο παραµερίζαµε τὸ φόβο µας καὶ Τὸν κοιτάζαµε, θὰ βλέπαµε ἕνα τέτοιο, µία τέτοια χαρά, καὶ µία τέτοια περίσσεια ζωῆς, ποὺ σίγουρα θὰ καταλαβαίναµε τὸ νόηµα αὐτῆς τῆς φευγαλέας καὶ µυστηριώδους λέξης «εὐτυχία».
πηγη.agiazoni